自由和秩序申论范文(优选3篇)

自由和秩序申论范文 第1篇

秩序与自由的碰撞作文【推荐】

有人认为冲破秩序的框架，或许才有更自在的生活。

秩序，自由，两者看似处于两个完全的对立面，但两者真的无法共存吗？我认为自在的生活是以秩序的平衡为前提而展开的，在一定的范围内，凉水完全可以达到和谐统一的状态，所以我们要做的便是去维护秩序的.平衡。

花开花落，日月星辰，远在人类文明诞生前，大自然早已有了稳定的秩序。稳定的秩序轨道是世间万物达到一种和平共处的状态。秩序的平衡是大自然赐予万物的博爱情怀。新生或者是死亡，成长或者是衰败在跑，那东西也不过是茫茫宇宙中的沧海一粟，北安在固定的秩序轨道，周而复始。

除去伟岸的自然与宇宙，人类社会仍至任何动物的社会系统，同时以秩序为轴心在运转的，上至道德高度下之法律底线是许无处不在，秩序甚至可以被上升到一种神圣且不可侵犯的高度，但想要打破秩序的人却也数不胜数。

黑暗丛林法则揭示了宇宙中各文明独立存在的秩序平衡，若一旦遭到破坏，带来的便是毁灭于战争。

从19世纪轰轰烈烈的工业革命开始，人类便开始破坏，为持到几十万年的秩序平衡。在这短短的几百年前，人类文明得到了制的发展，生活变得愈加自在便利，但看着这日益千疮百孔的世界，自在的生活，真的完全不用守秩序驱使吗？答案当然是不了。

全球变暖，海水污染，生物灭绝，世界给人类发送了一次又一次秩序平衡被破坏的警告，如果人类再不维持秩序，迎接我们的便是毁灭。

同样，社会秩序也是不可缺少的。曾有一位行为艺术家做过一个实验，他将自己注射长达六小时的嘛，要站在街头，在这六小时里，任何人可以对他做任何事，且不用负法律责任。一开始人们只是围观他儿，当确定他真的无法动弹时，开始有人随意触摸它。随着时间的推迟，人们开始越来越大胆打他，刺他辱骂她，调戏她，甚至有人用枪指着他。教师结束后就会行为艺术家才知道自己干了多么傻的事，千万不要去消除社会中的秩序。

所以醒醒吧，不要坐着打破秩序的美梦了，世界上本不存在真正绝对的自在，我们每一个人都需竭尽全力去维护秩序，只有在秩序平衡的基础上，万物才能和平，人们也才能得到最大限度的自由。

自由和秩序申论范文 第2篇

浅析自由与秩序:信息主权法律规制的价值博弈论文

一、问题提出: 信息的自由流动与信息控管之间的张力

第一，国家主张利用信息技术控制、管理和共享信息。信息技术似乎给每个公民戴上了“居盖斯之戒”，但事实上，信息技术使国家收集、分析和利用信息的能力大为提高，1982 年美国16 个政府部门共拥有35 亿份美国公民的档案文件。国家能够实现对信息的控制、管理和共享，其中需借助的重要手段便是强制性技术。国家从信息技术中获益，也越来越依赖信息技术，将信息技术应用于强制性技术。以信息监控技术为代表，国家通过卫星系统、远程监控照相技术、电子定位设备、血液呼吸监控设备、生化监控设备、电子指纹、声音鉴别系统等监督个人信息或商业信息。 对于一种整体的强制性技术系统来说，强制性技术的变化创建一个更复杂的指挥、控制、通讯、智能和武器系统，并能使其具有更广泛的跨国性和国际互联性特征。

信息技术的高速发展并不能够成为国家强化对内主权的证据，高新信息技术提升国家收集、分析和利用信息能力的同时，也为非国家行为体和公民获取日益增多的信息提供了便利。第二，公民主张利用信息技术促进信息的自由流动。由于信息技术为信息的自由传播提供了技术条件，公民顺势成为信息传播的主体之一，国家对信息的控制、管理和共享能力因此受到冲击。高新信息技术开辟了一个社会公众控制信息的新时代，信息正逐渐从公共领域转移到私有领域，以前在公共领域的信息可以免费得到，现在私有领域必须有足够的费用才能得到。

信息技术成为了公民之间信息交流的中介，无论是来自一国内的亦或国界外的信息在公民之间频繁交流。即便将信息技术应用于强制性技术，并不能必然地加强国家对信息控管的能力，这是源于: 在国际上，其他国家和非国家行为体同样能够获得相关强制性技术。信息的高效传播促使信息空间日益突破国家地理边界的限制，卷入全球通讯系统并成为其组成部分，冲击了国家控制、管理信息跨国界流动的能力; 在一国内，国家使用相关强制性技术受到来自诸如人民主权说等政治学说的挑战。信息监控技术的广泛利用明显加强了国家对信息的控管能力，却忽略了公民更清晰地感受到国家对信息控管的事实。国家对信息流动新形式进行管理举步维艰，尤其以信息安全问题为代表。第三，信息主权有助于调和信息自由流动与信息控管之间的张力。国家行使主权的`方式在国内和国际两个层面存在差异，且国家行使主权的客观能力与主观需求之间存在一定距离，因此需要将国家行使主权的能力进一步细化，具体包括能力、对内自治、对外自治和主观自治。 信息技术的高速发展提升了信息跨国流动的效率，对信息空间中国家能力及其对内、对外自治和主观自治产生了影响。由于国家和公民面对信息技术的高速发展，各自的主张存在一定的张力，因此，信息技术对主权的影响是模糊不清的: 一是国家利用信息技术应用于强制性技术，以信息监控技术为代表，提升了控管信息流动的技术条件; 二是在国际上，国家即便将最先进的信息技术应用于强制性技术，也可能面临其他国家掌握该项技术的风险; 三是在一国内，国家在领土主权的范围内，面临着公民借助信息技术不断突破国家对信息控管的趋势; 四是信息技术与强制性技术的结合，表面上符合传统主权理论的要求，却使其难以获得公民的普遍认同。

可见，信息技术与强制性技术之间的关系，呈现出日益复杂的趋势，这不代表公民维护信息权利的能力提高，也不意味国家控管信息能力的强化。事实上，公民和国家对信息自由流动与控管的范围和程度均受到限制，这源于在越来越一体化的全球政治、经济和信息技术体系中，国家和公民仅仅是巨大链条上的一环。信息技术为公民获取、使用和传播信息提供便利，却未改变连接国家与公民之间的民主机制。信息技术无法改变既有的国内政治制度和国际政治关系，也无法创立一种国家垄断或公民肆意妄为的信息控管机制。

二、信息主权的法律规制: 连接信息主权的政治现实与道德追求

为了应对信息的自由流动与信息管制之间矛盾，主权理论被丰富、发展为信息主权，将国家行使信息主权的能力进行分类，足以发现信息主权本身并非一种任意妄为的权力。国家控管信息的边界、公民信息自由的维度、国内外信息纠纷如何解决和信息主权的正当性事由等一系列问题均需要探讨。信息主权的法律规制需要法律规则与信息技术相匹配，既要对信息空间中权力博弈的政治现实进行考量，同时也应秉持着法律规制本身追求的道德追求。

( 一) 信息主权的政治现实

信息主权是信息时代主权的自然延伸，根源于社会分工，以此为基础形成的物质基础和心理依托成为其存续事由。霍布斯、洛克、卢梭等古典政治哲学家均假设了社会契约，以此为理论前提来证明主权的来源。社会契约论即便在推理、论证方面甚是缜密，却无法掩盖其理论假设的本质。正如涂尔干指出“社会契约的概念在今天已经不堪一击”。信息主权的出现亦是顺应信息时代的潮流，其产生是伴随信息技术的发展，通过社会分工而形成的。在物质层面，基于掌握的力量、财富、声望、权威等资源差异，信息主权是人类在信息空间中对主权依赖的结果，有助于信息空间良好秩序的形成。在心理层面，信息主权是由习惯生成的，受到本国公民和国际社会的认同。因对信息资源控管的非对称化，而形成人们对信息主权的认同，并逐渐转变为因习惯而产生的认同。

同时，由于个人反抗既有秩序的成本很高，挑战信息主权的几率较低，对信息主权认同的心理因素成为信息主权维系的重要因素。尽管主权本身并不是某种具体的权力或权利，但其内核却是权力和权利的复合。权力表征着一个行为体对于另一个行为体施加影响的可能性信息主权是主权在信息空间中的自然延伸。当信息主权作为不受约束的权力并肆意妄为时，造成“赤裸”生命的可能是不容忽视的。在一国具有管辖权的信息空间内，控管信息的权力促使国家能够发布政策，而公民必须遵守政策，继而接受以“命令-服从”为特征，“信息权力-信息权利”线形格局的政治现实。信息主权一旦进入国际信息空间中，随即失去了“命令-服从”的权力结构特征。通过追溯信息主权的形成历程，并分析信息主权的对内、对外面向，足以发现信息主权的政治现实是无涉价值或法律的，具有非社会契约性、非绝对性的特征。

三、结论

围绕着“自由”与“秩序”两种法的价值，对信息主权进行法律规制乃是题中之义。通过比较美、英、法为代表的相对宽松的规制模式与德、韩为代表的相对严格的规制模式，发现各国在处理信息的自由流动与信息控管关系的两种态度，或强调自由或强调秩序，体现出自由价值与秩序价值在各国信息权力( 利) 立法中的博弈关系。以信息权力( 利) 立法作为信息主权法律规制的起点，因吸收自由与秩序两种法的价值，拉近了信息主权的政治现实与道德追求之间的间隙，有效弱化了信息的自由流动与信息控管之间的张力，在维持信息空间中良好秩序的同时，为信息的自由流动提供了必要空间。

自由和秩序申论范文 第3篇

牛奶与秩序作文

感恩！为了让所有的学生都有健康的体魄和旺盛的精力投入到学习当中，学校每天中午饭后都会给我们每个孩子发一瓶牛奶。这是多么好的事情！然而我发现，常常在发牛奶时，却总会有意无意地发生一些和牛奶那甘冽而馨香之韵格格不入的事情。

记得上周四，因为发牛奶的事，估计同学们真把老师的肺都给气炸了。当时，铃声一响，教师刚说下课，组长们都就像疯了一样冲上去抢夺牛奶，那劲头，看起来就像很久没有喝过牛奶了。当时，现场一片混乱，严惩违背了学校对我们文明礼让的要求。语言课田老师看到后，就对大家说：“同学们不要抢，一个一个来，要讲点文明礼让。”可气的是没有一个人听，大家依然如故。我看到田老师是真的有点生气了，所以这才让所有组长把抱在怀里的牛奶放回原位。然后，老师让大家站好，缓缓地说：“如果一味地这样你争我夺，这和弱肉强食的行尸走肉有什么区别呢？我们是新时代的'少年，礼应讲究秩序，懂得谦卑礼让，只有这样我们的生活才会更和谐，更美好。”老师的语气虽然平和，但我却分明感到她说得却十分严肃，每一个字句都沉甸甸的。

这原本是生活中的一件小事，但几天过去了，却始终萦绕在我脑海里，久久挥之不去。特别是每一次在大街上遇到红绿灯亮起的时候，我就情不自禁想到班上发牛奶的事。每次在十字路口，我看到不管汽车、摩托车、三轮车还是行人，红灯亮了，该停就停；绿灯亮了，该走才走，大家是那么自觉地遵守交通规则，没有争抢，更没有一哄而上。要说发牛奶、发糖果、发书本都好，和我们平时走路实在没有轻重之分，因为这都是我们行为习惯很自然的表现。发点牛奶大家都争来抢去的，难道到了大街上就不会争先恐后、一哄而上了吗？如果真是这样，撞人的、碰车的现象是不是就会频繁地发生呢？如果这样，我想，轻点说大街上肯定天天都会看到吵架打架的；往大了说指不定每天都会发生各种意想不到的交通事故呢......

回到家里，我把学校里发牛奶的事告诉了妈妈。妈妈对我说：“田教师说得好，你们是新时代的少年，礼应讲究秩序，懂得谦卑礼让。不要以为发点牛奶是多么小的事情，应该从生活和学习的点点滴滴做起，严格要求自己，讲文明，树新风，做文明少年。”

妈妈还说：“秩序是一种看不见的法律，可以是是非的评判标准。我们的社会拥有千千万万的人，千千万万的车，大家之所以能相安无事地共存，就是因为每个人都在遵守秩序。如果不讲秩序的人多了，社会就乱了，我们的生活就乱了。”