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“即使是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干;即使我们只是一支火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。”听了大诗人艾青的这番话，使我们陷入了沉思。人为什么活着?我们应该怎样活着?
人为了什么活着呢?有的人活着，只是为了存在。为了让自己的躯体存在，有如一个没有灵魂的模型;为了吃喝玩乐让自己能够尽情享受一番。他们活着如行尸走肉一般，他们的存在与不存在毫无差别。而有的人活着是为了需求和努力。需求友谊、成亲、尊重与自主……努力学习、进步、贡献与帮助他人。他们从中得到快乐，得到满足，感到无比自豪，自己不会白走着一趟了。他们努力追求自己的理想，他们为了自己的需求去奋斗，在生活中显示出五彩斑斓的色彩，生命的光彩也在灼灼的闪耀，生命的意义将最终体现。他们活得轻松，活得丰富，活得顽强，活得自在，在索取中奉献，在奉献中索取。
这两种人正应了藏克家说的：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”那我们又应该怎样活着才算有意义呢?
人的一生中，最宝贵的无异是生命，生命也是最公平的，不多给谁，也不少给谁，一个人一生只有一次，那要怎样把握住这仅有的一次生命呢?这是人世间一个值得大家思考的问题。是活得轰轰烈烈，还是活得默默无闻。战斗英雄黄继光，在敌人的碉堡下，手榴弹塞进去又被推了出来，眼看要到了冲锋的时间了，情况万分危急，在那一刻，他扑了上去，用胸口堵住了火力点。那次战斗，我军胜利了，在危急时刻，黄继光牺牲自己，救了大家，他一生活得轰轰烈烈。其实，不论轰轰烈烈，还是默默无闻，在每个人心中都有一块光亮，只有每个人都向那发光点前进，才不会白活一场。虽然路上有荆棘，有深渊，有寒冷，但只要你坚持到底，就能够胜利。
人的一生要多做几件好事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”做了好事并不是为了图人回报，只是让自己得到满足。如果每个人心中都装着他人，我们的世界将变得更加灿烂辉煌。
我观得失立我志
文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的价值。观得失，可以观人，观史，观天下。古人云，以人为镜明得失，见贤思齐，见不贤内自省。功利者重结果，斤斤计较得失，不够大气；执着者求索永无止境，一山更有一山高，稍欠从容；旷达者看破人生起点终点都相同，珍惜当下，感悟过程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了责任。
得失是终点，也是起点，生命就是不断得到又失去，失去又得到的过程。趋利避害占好处是生存本能，但人生在世，不能只讲个人意义上的得失。我之所得，未必不是他人所赐。一往无前不慕名利，如袁隆平，稻养天下。绞架上，_失去了生命，为赤旗插遍的世界奠基。作为人类个体，我们当然有权利求得美好生活，但绝不能以占便宜的态度度过这一生。
得失之间，有努力的结果，有崭新的开始，也有岁月的美好沉淀。你我岁月有尽，而中华民族伟大复兴已历百年千年，人类精神境界的`升华也无休无止。能融入伟大事业忘我奋斗，也不失人生趣味。看淡得失，功成不必在我；看重得失，功成必定有我；甘于奉献，而不是专注于内卷内斗；无惧评说，总不忘出发时一颗初心。面对个人荣耀宠辱不惊，也不忘努力前行，总归会把生命活成美丽中国的一道风景。
庄子云，朴素而天下莫能以之争美。得失并不绝对，失去约束，可能换来自由，也不再有安全。失去许多奢华的享受，也许你能找到内心的宁静幸福。转换之间，是许多生命的故事。生是得，死是失，周而复始，死亦可以得，生亦有所失。少问一点个人得失，少求一些物欲满足，多寻一分生命价值，牢记一种家国情怀。正是百年前不计得失的奋斗，方有百年后文明和谐的中国。
吾辈红船少年，当为中国立志，得失成败，是非功过，自有寸心知，自有知音赏。我将无我，然后成就大我。
书籍是人类进步的阶梯。
念书破万卷，下笔如有神。
书读百遍，其义自见。
念书，是为了让大家增加常识量，是为了让大家学到课本以外学不到的东西，扩充大家对其他常识的补充，而念书，也是有方法的，在此刻的书店里，琳琅满目，叫你看的眼花缭乱。各种各样的书，各式各样，叫你不知道到底去看那一种书了，其实也不难，你去选取图书时，先了解，你想读那一类的书，如历史，文学，童话……多看几本这类的书，感觉哪本书的资料更好，字体更适合，就去选取哪本。当然了，这只不过我的个人看法。
下方，大家要关注另一个在念书时要意注的问题，那就是，保护好自我的双眼。为何在学校，往往都是学习好的戴眼镜，学习不好的反而不带了呢，不是由于学习不好的就不看书了，由于他们的看书时间短。那有人就该说了，“虽然我近视了，但我的常识量比他多，还是我好。”但往往这种人反而是错的，常识量不够，可以慢慢补充，毕竟时间还非常长。但双眼近视了，那但永久也挽救不回了呀。而且假如你的双眼不好，你的一些理想就会灰飞烟灭。在看书时，在注意时间的把握，这本书即使再吸引你，你也要把握时间，虽然多多看书有好处，但没个度也是不可以的。还有就是看书时的姿势了，此刻大部分人，都爱躺在床上看书，（也包括我）但大伙了解吗，躺在床上看书是非常毁双眼的。所以为了自我好，需要要把握好呀。
在念书中，大家一定会为书中搞笑的情节而哈哈大笑，也会为了一些凄凉，悲惨的情节，而默默流泪。在念书时，大家的表情是千变万化的。伴随社会的加速进步，大家对书的需要也是愈加高。而我对书却没什么需要，只须适合我的年龄段，只须我喜欢，还有就是只须书中的字体不要太小就好。书都是一样，无论是哪一类书，都可以为大家带来常识。文学类的，带领你走进诗歌、散文的王国。历史类，叫你感受到历史的精彩。就连漫画，也可让大家充满幽默细胞……书，都是好的，记住吧，念书只能让自我更上一层楼，让大家一齐翱翔在书的海洋中！
答案无疑是“不能”。虚拟“拟”不了现实，我们只能与它保持适当距离。
白落梅曾说：“时光越老，人心越淡。”在这虚拟世界不断膨大的21世纪，“时间渐长，虚拟过多，人心会远。”
在虚拟世界中，我们得到了更大限度的自由与满足。但这其中有一适当距离。这就像是豪猪效应。远了，我们的生活变得“吃力”、“鸭梨大”;近了，人心会渐远，人与人现实的接触会被挤压，甚至会让我们分不清虚拟与现实。现实与虚拟的细枝末节相互交错，但现实还是现实，虚拟还是虚拟。虚拟拟不了现实中我们的喜怒哀乐，拟不了人与人之间的真情，拟不了一颗真诚炽热的心。
虚虚实实，真真假假，愿我们在这七分现实三分虚拟的世界平衡现实与虚拟。
我，不要虚拟现实!
不远的将来，当我们随手抓起那小巧玲珑的虚拟眼镜，便能随意地穿行在那广阔的亚马逊丛林中，便能自由地俯瞰那缓缓流淌的泰晤士河，便能足不出户也能领略世界的美好风光。 可是试想，若是人人都带上了这虚拟眼镜，真正的泰晤士河旁却没有嬉戏打闹的游人，本是繁忙的商场中却只留下了空荡荡的过道，人与人轻松便捷地交流，却摸不着，听到的也却是经过机器转换而来的声音，那该是怎样一幅景象啊!
我，不要虚拟现实!不要让它改变我们的生活。
政治教科书中有这样一句话：实践是检验真理的唯一标准。我们通过亲身体验，亲身经历，方能捕捉那随息万变的世界中最精彩最真实的一瞬，我的老师前些年的一本作品就获得了大奖，他告诉我们他为了写好这一本小说，历时几个月亲身深入西北荒壁，跟着艰苦跋涉的商团，记录下了有血有肉的人物形象，自己也活脱脱地成了大漠人，这才有了成功。他还告诉我写作要投入自己的真情实感，以亲身之所践，写笔上之字，这样的文章才最真。
是啊，倘若人人拿着虚拟设备，不费吹灰之力就可以观察到他人的真实生活，不经过时间的耗费就能写出好的作品，这不仅仅是对呕心沥血而创造文字的作家的亵渎，更是对用双手双脚走遍天下人的不尊重。 虚拟现实是现代科技革新中取得突破性发展的一个环节。可是同样，科技能造福社会，却也避免不了它的负面影响，就拿手机做个例子，没有智能触屏手机之前，人们在春节聚会时畅所欲言，一会儿说说时政，一会儿说说娱乐、八卦，尽管也会有一段的沉默，大家的脸上却还是洋溢着满足与欢笑，可自从有了手机，大家的欢笑却变了味——婶婶笑着把手机拿给叔叔看，我抢到了红包!妈妈也笑着念出了某明星的八卦，只有奶奶笑着坐在边上，有些无奈。手机是拿于掌上的几寸玻璃屏，手机尚且如此，那么何如套在头上的，让你的周遭大为改变的虚拟设备呢?
人的温情在于交流，在于面对面传递着内心流露的情感，人的一颦一笑，一拘一束都在体现着“人”这一神奇的物种区别于他物的方式。
倘若让我和其他人都戴上虚拟设备，世界会渐渐陷入虚拟化，数字化，美丽的古文明，绵延的山川，遥不可及的云朵都将成为我们的囊中之物，或喜?或悲呢?
我们会不会与迷恋手机一样，将自己交给了虚拟现实了呢?醒醒吧!亦幻亦真的表面并不能掩饰内心，让我们脱离虚拟，回到我们的日常生活，便如孔子的“安贫乐道”一样，我们的生活中温情和美，不应值得我们去乐，去珍惜，去发现吗?
真实永远是最美。
得与失
岁月骛过，山陵浸远。时光荏苒，岁月如梭。于是，我们感叹，我们痛心，光阴流逝。因为，我们沉浸于这时光中，我们所丢失的，我们所错过的，我们曾不舍的。
然，岁月也带给我们昔日未曾降临的期盼，带给我们一直渴望的光亮，带给我们，不得不学会的成长。
人生在世，得与失在所难免。但在我看来，得失是辩证统一的，没有无失之得，也没有无得之失，关键看我们怎么去理解。
科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的.桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。
如毕淑敏所言：岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。清醒与冷静是时光的.馈赠，是岁月的温柔，是一份难得的礼物，是得到。在我们悲痛着岁月带来的苦难，失去着岁月偷走的美好的同时，它也带给了我们，或许并不想要的成长。因为，岁月静好时，你会忘记清醒与冷静。只有经历苦难后，才学会了清醒与冷静。
我们姑且将失去放入苦难，把清醒与冷静纳为得到。如此，暂定得与失。
得失是如此的辩证统一，所以我们要做的就是正确认识得失。有得必有失，有失必有得，没有不失之得，也没有不得之失，不以物为喜，不以己为悲。不必为“失去”而难过，因为世间之物本来就是去住无常。我们所能做、所应做的只是在“得到”时珍惜它。
人生坐标和现实变化
作为一个现代社会的中学生，我们都是在父母的阳光下照耀成长的，根本就没有去为自己以后的人生想过，相信很多同学都会有和我一样的想法：我们还小，都是未成年人，不必去计划成年以后才需要做的事情操心。所以我们现在就对自己未来的人生制定一个计划，不要去做一个没有志向的人。
还记得在小学的时候，老师给我说过：心灵美才是最重要的，一个人不能光看外表，还是要看他的心灵美不美。心灵代表了人的一切。面对人生我们首先得有一个健康的心灵才是最重要的，只有这样我们才能敢于与现实做斗争。
小时候常常听爷爷奶奶说身体好才是自己的本钱，拥有一个健康的体魄才能去实现我们的梦想。我们现在是个学生，必须要有一个好身体才能读好书，读好书才能在未来找到好工作，所以健康是必不可少的。
其实我早就对自己未来要干的事业做出了决定，我喜欢的这个职业是没有界线的，是没有绝对的。我喜欢的这个职业是只要是可以为社会做出贡献，有利于群众，大家记不记得住我的名字不是最重要的，我觉得做这样的事人生才会有意义，绝对不会有任何的遗憾，做一个默默奉献于社会的人。
我们是在一个充满着亲情的环境里成长着，每个人都是父母辛辛苦苦抚养大的，可以说我们与父母的感情非常好，他们都希望自己的孩子能成人成才，成为一个对社会有帮助的人，不要做一个社会败类，这样只会害人害己。父母现在靠辛勤劳动赚来的钱供我们读书，做一个有文化的人，将来能找份好工作，等我们长大后，进入社会能够回报他们，做一个孝顺的好孩子，这就是他们最大的愿望。我会很努力，长大后一定会尽自己的能力实现父母多年来的心愿。
对于晚年的话，一般人可能会想在家里享清福，我就不是这样想的，那时虽然有退休金衣食无忧，我有时间我会为社区做一些义务劳动，一来可以锻炼身体，二来还可以做做好事，这多么有意义啊！
有了这样一个人生规划，我相信我不再是一个毫无目标的中学生了，我将会让我的人生变得多姿多彩！
The pay arrived at last. Although the job was very tiring, I was very happy in my heart for I got something from my work. The toil of labor was forgotten for the time being. I thought I should have my own money and planned how to spend it. “How much money have you earned?” Dad asked. I was surprised, reluctant to say my income. The next morning, my dad’s livestock truck started running. I saw my father’s hard-working figure and thought of his words “A job’s a big step to growing up”.
I understood immediately what my parents were worried about. They were worried that I was too selfish to give. I realized that my labor was very hard, but my growth and our whole family had been depending on the hard work of my parents! Dad never complained about unfairness! He even seemed to think that was fair. I thought, “I’ve only worked for two weeks, but how many years my father has worked!” In the evening, Dad came back. I proudly took out my own money and handed it to Dad.
我的未来我做主
每个人都有自己美好的人生规划，都希望前程似锦，一路鲜花与掌声相伴。
青年，正是充满朝气的年华，恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。感觉世界就像一张白纸，可以任意书写和涂抹。
作为父母，也都在尽力为自己的孩子规划着前程，按照家庭的情况，为他们铺展出一条坦途，然后孩子们可以沿着这条相对“安全”道路，一路向前。
可是个人的预期和家庭的规划往往会出现落差和错位，很多青年人最终还是冲出了“家庭”这温暖的港湾，去惊涛骇浪里搏击，去未知的世界里独立生存。
习^v^曾勉励青年人：“青春是用来奋斗的！”是啊！没有奋斗过的青春，到老了也是一种遗憾。为了梦想，为了希望，青年人还是应该去尽力拼搏，所谓“谋事在人，成事在天；尽力而为，问心无愧！”就是这个道理。
唐代的韩愈，很小的时候就父母双亡，是嫂嫂郑氏把他拉扯大的，家庭对他来说，已经支离破碎，可他懂得想要出人头地必要付出的道理，于是勤奋读书，寒暑不辍，一心一意要登科取仕，建功立业。尽管后来博学鸿词科考试屡次落第，可他还是无怨无悔，屡败屡战，并写下了千古名篇《马说》，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”韩愈始终相信自己是一匹没有被世人发现的千里马，是埋没的人才，之所以没有进入仕途，那是因为伯乐没有出现的缘故。这位“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩先生的确很不平凡，他的自信满满，他的昂扬斗志，堪称千古一绝。
现代社会，我们也应该向这位唐宋八大家之首学习，学习他敢于抗争的精神，学习他百折不挠的斗志。不要轻易地向命运低头，甚至屈服。我的命运，我做主。只要心中有梦，未来就一定不会平凡。
罗素说：“父母们最大的缺点就是想要孩子为自己争光！”我觉得这句话讲得太有道理了。一些父母自己从来不努力，也没有功成名就，却一味地希望自己的孩子大有出息，能够光宗耀祖，这是相当可悲的事情。其实孩子们只想逃离这样的家庭，这样的家庭只会让他一天天地颓废，看不到一点希望。
真正优秀的父母都是和孩子一起成长，一起努力，并一起拼搏的。父母和孩子之间能够无话不谈，互相沟通，彼此勉励，这样的家庭才是孩子最温馨的港湾。
优秀的父母也懂得尊重孩子的选择，让他自己去决定自己的前途，而不是横加干涉，一味指责。家庭肯定是孩子最坚强的后盾，但千万不要变成包袱。这个社会诱惑很多，变数也很大，青年人往往会迷失方向，但只要朝着正确方向行走，就一定会看到希望，见到光明。
我的未来，我做主。对未来生活的自信，才是最理智的期望。
站在“失”的终点回望人生
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的`意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我们大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残疾的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚地认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目地赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创究出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其他的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应当在VR的帮助下，更好地追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
现实一种
虚拟，以一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。 的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。
都说“早起的鸟儿有虫吃”、“先下手为强”。可未经过深思熟虑的“早”真的正确吗?可别忘了“螳螂捕蝉，黄雀在后”啊。做事不也应当经精心准备、深思熟虑之后再行动吗?不应盲目追求飞得早，飞得快、飞得久才是成功的关键。
詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》一举刷新票房纪录，影片中逼真的画面，紧凑的剧情令人拍案叫绝。可本部影片可是耗费了卡梅隆十余年的心血，如果没有长期的准备，只是单单图快图早，哪里有壬兴震撼人心的大作?反观国内部分导演，为了名利仓促上阵，有的甚至一年几部影片，企望能早些将作品搬上荧屏，殊不知这些作品只能是如水珠落入池塘，难以长久地在人们心中留下记忆，仅仅是“早”行吗?
近年来我国航天事业迅猛发展，于是有人提出来让航天员早日登月，人家美国不早很多年前便成功了吗?可是，有些事在时机未成熟之前是不能想早就早的。杨利伟从神舟五号上下来时，身上因为与飞船内部结构碰撞而有所损伤，但是国家经过一段时间的准备，神州陆号发射时，两位航天员安然无恙。若仅仅图早而让宇航员登月，在准备不足的情况下谁又能保证不发生意外呢?盲目追求“早”有缺恐怕难以成功。
狮子在捕猎之时不是发现了猎物就直接冲上去，而是等待时机，这样才能保证“百发百中”。在我们追求目标之时不也应该这样吗?“笑到最后才笑得”。我十分观赏这句话，它能让我们明白真正的成功并不完全取决于早。
看看新中国成立初期，希望尽快“赶英超美”。结果弄出了“一萝千斤重，三头毛驴拉不动”这种荒.唐硕果，追求早，往往难以达到预期效果，而后来中国人民脚踏实地，平稳向前使新中国得以腾飞。
片面地对“早”进行诜求如同一瓶汽水往往只给人带来暂时的快乐，而精心的准备往往像那一品香茗，令人回味无穷，我们只有把早建立在准备的基础上才能更好地迈向成功。
朋友啊，在我们早早行船的同时不能少了准备的风帆，两者结合才能更好更快地驶向彼岸。
通透
忽然想到史铁生，21岁就被轮椅禁锢终生，47岁患上尿毒症。如果上天能给他一个重新选择的机会，他会拿健康换一个作家的名头吗？这种选择和交换未免残忍而无聊。年轻插队时，有《我的遥远的清平湾》；瘫痪苦闷时，有《我与地坛》；中年患病时，有《病隙碎笔》。史铁生告诉我们，既然人是被抛到世界的存在，那么患得患失无益。他的.得与失都在那儿——迎难而上，随遇而安——这样的人才能成事。
当然，我们不能否认得与失的存在，以免陷入虚无主义的泥潭；也没清高到视而不见翘起尾巴上了天。得与失仿佛是个回环，周而复始。疯子梵高的《向日葵》，失聪贝多芬的《第九交响曲》，精神分裂者约翰·纳什的“博弈论”……得与失又是一对阴阳鱼——一来俱来，一亡俱亡。既然没得选，不如即日启程。
忽然想到孔子，17岁母亡，73岁梦断周公。晚年的孔子说：“没有人了解我啊！”大概是感慨。子贡就问为什么，孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通达常常与落寞为伴：无所得，也无所失。相传庄子在山中行走，见树大无用而久活，鹅儿善鸣而被杀，于是感叹：“周将处乎材与不材之间。”此间，孔庄合流，得失俱忘。人生顺逆无常，能泰然处之——这样的人才能成友。
无可无不可，奈何奈若何？人就活在得失之间。徐志摩说“得之我幸，失之我命。”人生如逆旅，世事纷扰紫陌红尘，一路走来对待得失的心态或有不同。青年积极进取，将以有为；中年则浮沉若梦，顾后瞻前；老者冲淡平和，报本守一。
忽然想到孙行者，因石而生，因石而败，得失也只是个过程。“法因缘起，相由心生”。一念起，得与失可以做攀登的平台，供喘息和蓄力；一念灭，得与失可以是修炼的门径。美猴王以得花果山起，以压五指山终；中间求师学艺为的是自由与长生，可是他竟失去了自由。孙行者因金箍棒横扫妖魔，也因紧箍咒收束野性，中间历经磨难为的是自救与解脱，可是他也救了众生。这样的行者能立地成佛，这样的志士也能杀身成仁。
我们不是佛徒，人生也不是线段。得与失只是生命的一部分，人有无限可能，在哪里都可以开始。因缘际会，我们会碰到许多人，做着许多事。积极有为，坦然面对，如孔子，如庄周，如史铁生。
不患得，不患失，能成事，能相处，能成仁。
无起点，无终点，在路上，生命不息，奋斗不止。
生活活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不可以限制于他，他可以坐在家里看到世界各地，品味古今中外，他可以领会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以领会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以领会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以领会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着或许念书所换来的乐趣吧。
十五岁的花季少年，伸开双手，抬头仰望天空，微眯着被阳光亲吻着的双眼，嘴角洋溢着微笑。我们在阳光下奔跑，欢笑，挥洒着青春的汗水;带着几分自信与从容，倔强与不羁，描绘着我们属于青春的画卷。
十七岁的雨季，双手无力的垂在腿，眼睛不再炯炯有神，有些空洞，装载着不被人轻易觉察到的悲伤。我们在雨天哭泣，流尽青春的泪水，带着颓废与绝望，放弃与迷茫，出演这一场年度悲情大剧。
青春的我们总爱追梦，喜欢优雅浪漫的情调，喜欢无拘无束的放荡，喜欢时尚潮流的风情。但青春是人生中最美丽的一道风景，是人生中最真切的回忆。它像一幅绚丽的画，光彩夺目;又如天上的流星，一闪而过。短暂而美好的青春，标志着成长的未来，也记载着掌声与微笑。青春也给人力量，给人信心。一张张灿烂的笑脸，一阵阵无忧无虑的笑声，才是青春最好的写照。
青春是美丽的，它激起我们对生活、对大自然的热爱，正是它的美丽，才使我们展开美丽的翅膀，在天空遨游，寻求我们的梦想。在青春的道路上，总会有一些磕磕绊绊。人生之路不会总是一帆风顺，否则人生就失去了意义。你难免会遇见绊脚石，但你不能为此而泄气，而要勇敢点，继续奋斗。你也许会孤独，不要害怕，如果没有孤独，你也就不会懂得别人的孤独，也就不会用心去温暖一颗孤独的心。在青春道路上，不要因多愁善感而停留在原地，也不要急于前行，把脚步放慢一点，浏览一下路上的风景。不要错过良机，要知道“机不可失，时不再来。”
人生应该要拥有一段让自己刻骨铭心的时光。奋斗青春，有一天你将破蛹而出，成长比人们期待的还要美丽，也许过程会痛、会辛苦，有时会感到灰心，面对汹涌而来的现实觉得自己渺小无力，但这是生命的一部分。做好现在你能做的，然后，一切会好的。人生应如这歌词“遭遇过多少冷眼，曾转过多少个弯，这一次我，为自己勇敢，奔跑在这发光的时代，努力追我所要，勇敢做一个最闪亮的存在……不怕有多少挑战，心中藏着答案，奔跑自有方向，微笑着把眼泪擦干，再渺小的人物，谁愿低头认输……”
得与失只是一个结果
关于得失的讨论可追溯到很久以前，如“塞翁失马焉知非福”等。但是，大多数的讨论都囿于得失之间的转化上，而并非讨论得与失本身。有人问，得失到底是终点、起点还是过程呢？我认为，得与失只是一个结果，是一个具有一定借鉴意义的结果而已，并不值得大书特书。
首先，什么是得失。得失是用来判断一件事情的成功与否，或者判定一个目标是否实现的结果。所以它只是一个结果。这个结果一般有两个意义：第一个意义在于它用来衡量目标有没有被实现；第二个意义在于它背后所代表的价值，例如高考成绩部分反应了一个人的`努力和能力，因此他也获得了一张通往相应大学的门票。
但很多人看重的其实并不是得失的第一个意义，而是第二个意义。这就导致了得失的作用被放大了，但得失本身其实没有那么重要。
先讨论得失的第一重意义。如果得失只是衡量目标实现程度的结果，那么得失也仅仅就只是一个结果而已。因为如果一个人有明确的目标，那么客观上应该会存在一个正确的得失评判。但是这个评判结果只有上帝知道。人类在很多时候没有办法选择一个合理客观的指标去衡量得失，就如高考也并不能完全客观公正地反映一个人的能力。因此我们能够看到的得失仅仅只是一个具有一定参考意义的结果。更何况刚才的假设是如果一个人有明确的目标，但是更多时候有些人可能连目标也没有，那就更难谈得失了。
而得失背后的第二重意义，它就更只是个结果了。它或许是一些世俗的追求，一些物质的诱惑，也可能是精神的满足。但是，这些价值真的很重要吗？例如运动员刻苦训练是为了更高更快更强还是为了夺冠后带来的商业价值呢。不可否认物质奖励也很重要，但是如果只为了追寻这些奖励，以获得奖励为目标的话，就会出现各种违规作弊和歪门邪道，用以欺骗别人眼中的得失，获得一个虚假的结果从而获得奖励。这显然不是我们的初衷。
古人很多时候讨论的得失其实是在讨论得失的第二重意义，如获得钱财却只会挥霍最后流浪街头，贬官流放最后却重获新生等。但是讨论这些方面能够给予我们的其实只有一个乐观的心态，却不能教会我们到底什么是得失，如何真正正确面对得失。
因此得失其实只是一个结果。我们要放下得失，尤其是放下对得失第二重意义的过分追求，转而以得失为鉴，督促自己前行。
浙江高考作文
20浙江省高考作文解析
一、审题
“坐在路边”也不一定是真的像某些人说的就是真的坐在路边，这只是用具体的方式在阐述一种比较抽象的概念，应该是相对于处在光环下或者众星捧月式的中央的一种比较低调的位置。可以理解成社会的普通人。
“鼓掌”可实可虚，实质是人生的理想、价值、生活态度、思想情绪的外显，可以激发考生的想象，打开考生的写作思路，考生是能够据自己对生活的观察和体会写出一篇好的作文来的。考生从自己的生活体验和感受出发来写，可以只写某一点，不必面面俱到。
其实，总的来说就是讲生命的价值或者是生命的方式。生命的形式多种多样，每个人的选择 不一样。但是，无论哪种选择，都会 有自己的 存在价值。当大家都想做英雄的时候，谁来鼓掌呢?其实，人生的意义和价值不是依靠罩在你头上的光环去判断，而是在于你是否形成了正确的价值观，是否积极向上，是否领悟了生命的真谛。
只要学生理一理“鼓掌的人”和“在路上的奔跑者”在现实生活中的指向对象，前者可以是平凡者、普通人，是生活中最常见的邻居和路人，而后者可以是成功人士、社会精英等;再结合自己平时思考，应该可以明确自我的角色定位，是有内容可写的。
社会需要那些站在路边鼓掌的普通人，整个社会绝大多数也是由普通人构成。这是一种客观现实。在当前社会浮躁，不少人都在为名为利，拼命搏出位的时候，我们需要这样一种甘于平凡，乐于欣赏他人的心态。“况且，如果你一直只想当‘英雄’，做领跑者，是很累的。”“要有准备给人鼓掌的心态，这样会更快乐。”所以，懂得平凡的人才会幸福。这一点也从刘继荣的文章中得到印证，野炊时，班上一个奥数尖子，一个英语高手，为抢一块糯米饼互不相让，而女儿却用掷硬币的办法轻松解决。最后全班同学最欣赏的人就是这个自由自在做手工、看漫画、成绩平平的女生。
这个永远考“23名”的女孩说不想当英雄，甘做路边鼓掌的人，这其实是一种人生智慧，也值得整个社会倡导的'积极、健康的人生观和价值观。人人都想成为英雄，但生活总是反复告诉我们，绝大多数人最后不过是芸芸众生，既然如此，不如清醒地设定自己的人生坐标，为自己设置一个跳起来够得着的“葡萄”，所以，这是一种清醒、务实的价值观;包容别人成为英雄，自己甘当绿叶，这是非常高的人生境界。
但 千万不要让这种心态成为逃避现实，自欺欺人的借口。以我们的大学生活为例，有的学生不去努力，浑浑噩噩混了3年，还“勉励”自己，我就在路边鼓掌好了。没有追求，不想做英雄，这样的心态其实挺可怕的。如果整个社会都是这样想，谁来做英雄呢?
“但这次作文看似好写，要写得好却不易，主要有两方面的难度。 ”
1、这道题无论选择哪个角度都可以，但要在行文中体现出思维层次性和辩证性，这样的文章才能获得高分。比如你希望做个平凡的鼓掌人，但最好还能写到平凡人不等于是消极的人、冷漠的旁观者，一样需要脚踏实地、需要有积极的生活观。从辩证角度看，鼓掌者是因为有英雄存在而存在，没有英雄，鼓掌者只能是寂寞的路人;英雄因为有鼓掌者而不感孤独，可以带动鼓掌者加入英雄行列。
2、这道题无论选择哪个角度都可以，但要在行文中体现出思维层次性和辩证性，这样的文章才能获得高分。比如你希望做个平凡的鼓掌人，但最好还能写到平凡人不等于是消极的人、冷漠的旁观者，一样需要脚踏实地、需要有积极的生活观。从辩证角度看，鼓掌者是因为有英雄存在而存在，没有英雄，鼓掌者只能是寂寞的路人;英雄因为有鼓掌者而不感孤独，可以带动鼓掌者加入英雄行列。
吴非在他的书中写道：藤蔓与老墙彼此告别，前者爬上新的高杆，后者拥抱久违的阳光，那些本来交错的生命，各自开放出新的意义。每个人都有自己的选择，生活的目标从来都不是别人给的。
所以我想对每一位活着的人说：选择自己想要的生活，活出真我来!
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