扫码手机访问
10
微信扫码分享
1.读：从整体上去把握文章内容。
2．思：在具体语境中理解词句的含义。
文艺理论类作品中的很多句子不像科技文中的句子那么直白，往往比较抽象，比较含蓄，且多用修辞手法来表现，这就需要考生多思考。考生要联系上下文去思考，拨开层层迷雾，正确解题。例如：2007年高考湖北卷第7题要求选出对“彩陶是一本浓厚的、独特的‘史书’”这句话理解错误的一项，题干中要求理解的句子是一个比喻句，联系上下文可知，原文中只是提到“是原始文字创造的一个重要源泉”，而D项中“原始人类用它来记载历史”是硬加上去的，所以D项不正确。
3．辨：学会逻辑推理，排除干扰信息。
高考对考生逻辑推理能力的考查，体现在对文章信息的推断上。这种题目是对文本内容的延伸，要求考生由已知推断未知。考生要仔细分析原文，看选项中的推断是否符合事物发展的客观规律。例如：2007年高考湖北卷第9题A项中“彩陶是中国远古文化的辉煌代表，也是其他经历过彩陶阶段的国家远古文化的辉煌代表”，后半句不能由前句推断出来，因而是错误的推断。
阅读训练一
文学与好看
现在文坛上流行一句话：小说要写得好看。乍一听挺有道理，可细细一琢磨却又觉得好笑，小说不是文件不是论文，本来就是因为好看才称小说的，祖祖辈辈写了好几千年，今天我们却像大梦初醒似的，认识到小说要好看才能有读者。不过，要是分析近半个世纪中国小说的发展，现在能喊出小说要好看，还挺不简单呢。我们过去把一切文字形式的东西都强化成政治宣传，小说当然不会好看了；改革开放以后主要抓经济战线，文学还是在吃“大锅饭”，没有进入市场竞争，所以过于从容的作家们就摆出写天书的架势。一些高超的作家，从来就有不惯读者的毛病，他们故意把作品写得像没肉的牛排，这样反而更会吊读者的胃口。因为读者对这种反宣传的东西大惑不解又大开眼界，倒惯出作家的毛病，硬是抱着没肉的牛排啃个没完，而且越啃越觉得能啃出深奥来。
不幸的是市场经济终于来了，作家们慌了，在万恶的金钱这条疯狗的逼使下，无可奈何地喊出“小说要好看”这句小儿科的真理。高超的作家们并不太慌，他们撇着嘴说，不就是好看吗？那容易，写写三角恋爱，写写凶杀色情，写写推理侦探，深刻不好办，浮浅还不好办吗？其实错了，一个人进步很难，但要落后似乎更难。深奥惯了，要想浮浅一下，还真是不太容易。
中国人有很强的兼容意识，也就是中庸之道。只要是他承受不了或达不到的，总愿意来个“相结合”。纯文学太阳春白雪，俗文学太下里巴人，来个相结合吧。这就像我们吃饺子和吃面片，如果你说饺子好吃算高档的纯文学，面片便宜那就是俗文学，怎么办呢？来个雅俗共赏，写出纯、俗文学相结合的作品，让你既吃到饺子的滋味，又得到面片的实惠。于是，我们就发明了馄饨。馄饨是什么，是饺子吗？不是；是面片吗？更不是，馄饨就是馄饨。你决不能说吃了馄饨就等于吃了饺子或是吃了面片。也就是说，我们只是又多了这种馄饨作品，这种作品既不艺术，又不通俗。也许有人质疑我反对雅俗共赏，其实不然，我更愿意鱼与熊掌兼得，但我决不想鱼目混珠。我曾到过许多工厂、学校和打工者的宿舍里采访，有意无意地浏览了他们所看的东西，几乎百分之百地是花花绿绿的刊物，还有不少乌七八糟的“非法印刷物”，能找到一本文学作品，可以说像大海捞针。这使我陡然地悟到，文学如果也用“食粮”来比拟，那么有燕窝鱼翅，有萝卜地瓜，也有臭豆腐。按照人们的文化档次、审美兴趣的需求，文学也要分出档次来。将燕窝鱼翅与萝卜地瓜臭豆腐胡乱地炖在一起，怕是滋味不太妙。
决心制作燕窝鱼翅者，可以不去取悦“引车卖浆者流”，无肉的牛排也可以继续无肉。然而，你要想把小说写得好看，有时不得不屈尊从导师或巫师的位置上走下来，这可能是没有法子的事。我不是说难啃的牛排就是坏作品，有很多难啃的牛排作品被文坛看好，被评论家捧若至宝，而且确实是上上之作，但我不啃。
阅读上文，完成下列各题。
1．下列对文章内容的理解不正确的两项是（）
A．“屈尊从导师或巫师的位置上走下来”是说作家要融入社会，融入百姓的生活，写人民喜欢的文学作品，这样的作品才能好看。
B．在市场经济条件下，很多作家写起了通俗文学是因为大众的阅读品位发生了变化。
C．文学不能光喊口号，必须要有内容才能引起读者的阅读兴趣。
D．“文学也要分出档次来”就是说要按照不同审美情趣来阅读文学作品。
关键词：阅读，载体，超文本，革命
阅读是人类社会的一项基本活动，从社会的角度来说，它是传承文明，传播知识，教化民众的重要手段；从个人的角度来说，它是增长知识，获取信息，愉悦身心的重要途径。文字出现前，记忆是当时的信息交流的要素。希腊文字出现后，苏格拉底认为，这会造成人们依赖文字传播而使对历史的记忆萎缩。正是文字，特别是印刷术以后的文字阅读，蕴藏了最近数百年人类的深刻思考，文本阅读是阅读的开端，也是阅读的传统。
一、统一文字与阅读：阅读史的开端
文字是文明古国的重要象征，是人类最重要的交际工具。文字源于生产生活实践，又推进了社会文明的进步，对于推动社会进入文明时代具有重要贡献。历史上有三种古老文字：甲骨文、楔形文字、埃及象形文字。其中甲骨文流行在夏商时期的中国。甲骨文是现存最古的文字，商朝人用龟甲、兽骨占卜后，把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的凶吉应验也刻上去，这就是我国最早的文字记载。
汉字是世界上迄今为止仍在广泛使用的唯一古老文字。到商朝的甲骨文已是比较成熟的文字，阅读活动初现端倪，但阅读还只是极少数人的行为。
秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。“文字异形”给政令的推行和文化的交流造成严重障碍。秦统一中国以后，采取书同文的政策，以小篆作为标准文字，用于官方文书法令，通令全国使用。这是中国历史上首次由政府发动的，对文字所作的第一次重大的变革。后来，社会上又流行一种更加简易的隶书。先秦文字经过这次整理之后，字体结构得到简化和定型，尽管秦朝地域辽阔，各地方言差别极大，彼此仍能进行交流。这对推行法令、传播文化具有重要的促进作用，有利于统一的多民族国家的形成和文化的发展，影响深远。
文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化都屹立在世界文明的前列，这与秦朝实行书同文的政策有着不可分割的联系，也为我国阅读传统的形成奠定了坚实基础。。中国历经几千年的阅读史从此正式开始。
二、图书制作方式与阅读：阅读传统的形成
活字印刷术的发明，极大地促进了我国古代图书的发展和流传，至清代《四库全书总目》著录书籍172860卷。[1] 但相对于五千年的文化积淀而言，图书文献还略显稀少，尤其是贫苦的书生，读书十分不易。袁枚在《黄生借书说》中写道：“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦。”由此可见一斑。尽管书籍稀缺，但读书人仍孜孜不倦地阅读，人们读书全然发自内心的需求和渴望，每觅一书，读之辄如痴如醉，甚至废寝忘食。《少室山房笔丛正集》（卷二十三）记载了古人的读书精神：仲尼绝韦灭漆、朱穆坠冠、隗禧采稆诵书、左思门庭着纸、董仲舒目不窥园、郎茂刘恕谯周皇浦谧等寝食不思，更有凿壁偷光、悬梁刺股、囊萤映雪等千古流传的故事。古人读书是为了修身养性，追求精神的愉悦，可谓“悦读”。《尚书精义》：“盖学问以事为实用，不为虚设，譬如人读书非徒为利禄。”这种超脱的读书精神，是我国传统阅读的精髓之所在。[2]
三、载体的变迁与阅读：阅读传统的革命
什么是“讽刺”？
鲁 迅
“讽刺”的生命是真实。不必是曾有的实事,但必须是会有的实情。所以它不是“臆造”,也不是“诬蔑”；既不是“揭发阴私”,又不是专记骇人听闻的所谓“奇闻”或“怪现状”。它所写的事情是公然的,也是常见的,平时是谁都不以为奇的,而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理,可笑,可鄙,甚而至于可恶。但这么行下来了,习惯了,虽在大庭广众之间,谁也不觉得奇怪,现在给它特别一提,就动人。譬如罢,洋服青年拜佛,现在是平常事,道学先生发怒,更是平常事,只消几分钟,这事迹就过去,消灭了。但“讽刺”却是正在这时候照下来的一张相,一个撅着屁股,一个皱着眉心,不但自己和别人看起来有些不很雅观,而且流传开去,对于后日的大讲科学和高谈养性,也不免有些妨害。倘说,所照的并非真实,是不行的,因为这时有目共睹,谁也会觉得确有这等事,但又不好意思承认这是真实,失了自己的尊严。于是挖空心思,给起了一个名目,叫作“讽刺”。其意若曰：它偏要提出这等事,可见也不是好货。
有意的偏要提出这等事,而且加以精炼,甚至于夸张,却确是“讽刺”的本领。同一事件,在拉杂的非艺术的记录中,是不成为讽刺,谁也不大会受感动的。例如新闻记事,就记忆所及,今年就见过两件事。其一,是一个青年,冒充了军官,向各处招摇撞骗,后来破获了,他就写忏悔书,说是不过借此谋生,并无他意。其二,是一个窃贼招引学生,教授偷窃之法,家长知道,把自己的子弟禁在家里了,他还上门来逞凶。较可注意的事件,报上是往往有些特别的批评文字的,但对于这两件,却至今没有说过什么话,可见是看得很平常,以为不足介意的了。然而这材料,假如到了斯惠夫德或果戈理的手里,我看是准可以成为出色的讽刺作品的。在一时代的社会里,事情越平常,就越普遍,也就愈合于作讽刺。
如果貌似讽刺的作品,而毫无善意,也毫无热情,只使读者觉得一切世事,一无足取,也一无可为,那就并非讽刺了,这便是所谓“冷嘲”。
1. 请简要概括本文的论述思路。
__________________________________
2. 文中第二、三两段主要运用了哪种论证方法？收到了怎样的艺术效果？
3. 鲁迅认为要做到讽刺需具备哪些方面的条件？
阅读下面的文章,完成1～3题。
细节忠实和诗意追求
李泽厚
传统画中的美学趣味从北宋前期经后期过渡到南宋,由“无我之境”逐渐向“有我之境”推移。
北宋宫廷画院,因为极度闲暇和条件优越,把追求细节的逼真写实,发展到了顶峰。所谓“孔雀升高必先举左”以及论月季四时朝暮、花蕊叶不同等故事,说明这种对细节真实的追求成了宫廷画院的重要审美标准。
与细节真实并行更值得重视的另一审美趣味,是对诗意的极力提倡。虽然以诗情入画并非由此开始,传说王维已是“画中有诗”,但作为一种自觉提倡,并日益成为占据统治地位的美学标准,却要由此算起。与上述的孔雀升高等故事同时也同样著名的,是画院用诗句如“踏花归去马蹄香”等做题目,要求画师既含蓄又准确地表达诗意。画面的诗意追求开始成了中国山水画的自觉的重要标准。
这种审美趣味在北宋后期即已形成,南宋时达到最高水平和最佳状态。创造了与北宋前期山水画很不相同的另一种类型的艺术意境。
从马远、夏等南宋许多名家的山水小品如《深堂琴趣》、《寒江独钓》等来看,这一特色极为明显。它们大都是在工致精细的,极有选择的有限场景、对象、题材和布局中,传达出某种特定的浓郁的诗情画意。细节真实和诗意追求正是它们的美学特色,与北宋前期那种整体而多义、丰满而不细致的情况迥异。它们在对有限对象的细节忠实描绘里,表达出某种较为确定的情调诗意。比起北宋的意境,南宋山水画题材、对象、场景、画面更小了,一角山岩、半截树枝都成了重要内容,占据了很大画面,但刻画却更精巧细致,抒情性更浓厚、鲜明。像被称为“马一角”的马远的山水小幅里,空间感非常突出,画面大部分是空白或远水平野,只一角有一点点画,令人看来辽阔无垠而心旷神怡。南宋山水画把人们审美感受中的想象、情感、理解诸因素引向更为确定的方向,导向更为明确的意念或主题,这就是宋元山水画发展历程中的第二种艺术意境。
这是不是“有我之境”呢？是,又不是。相对于第一种意境,可以说是：艺术家的主观情感、观念有了更多的直接表露。但相对于下一阶段来说,它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上,或抒发主观情感上,它仍然保持了比较客观的态度。诗意的追求和情感的抒发,尽管比北宋山水远为自觉和突出,但基本上仍属于对自然景色的真实再现。所以,它处在“无我之境”到“有我之境”的过渡中,是厚重的院体画而非意气的文人画。它基本仍应属“无我之境”。
(选自《美的历程》,有改动)
1. 根据文意,请简要概括中国画诗意追求的发展阶段。
2. 请分析第五段的论证思路。
3. 从文章推断,“有我之境”应该包含哪些因素？
“德”与“得”
肖凌之
人生在世,都祈望有所“得”。有人祈望得荣誉、得地位、得成功,有人祈望得知识、得学问、得才干,有人祈望得衣食、得健康、得安全,等等。不管祈望哪种“得”,只要不妨害社会和他人,都是无可非议的。
俗话说,“种瓜得瓜,种豆得豆”；“一分耕耘,一分收获”。这表明,有劳就会有“得”。但如何劳作、如何耕耘,却体现人的品质,决定“得”的性质。
如果把劳作和耕耘理解为假公济私、损公肥私、损人利己,那么,“得”之越多,他人和社会的损失就越多,这种“得”是缺“德”之“得”。以这种方式求“得”,也许会得逞一时、风光一阵,但终究不会长久。这种人也迟早会受到法律的审判和惩处,会受到道德与舆论的谴责和唾弃。无论不择手段、贪赃枉法的贪官污吏,还是弄虚作假损公肥私、坑害他人的卑鄙之徒,都属于缺“德”之“得”者,都不会有好的下场。这种人看似“得”了,实际上却失去了灵魂、品格和尊严。
如果把劳作和耕耘理解为利他、利社会、利国家,那么,“得”之越多,他人与社会随之受益就越多,这种“得”是有“德”之“得”。以这种方式求“得”,也许一时很苦很累甚至“得”不偿失,但终究会受到人们的尊重和社会的肯定。像钱学森、袁隆平等科学家,像焦裕禄、孔繁森等领导干部,像雷锋、郭明义等普通劳动者,都属于有“德”之“得”者。他们看似没有得到什么,实际上却收获了大大的“得”,即为人民所称颂、为社会所推崇。
由此看来,“德”与“得”不仅只是音同,而且有着因果关系：“德”为“得”之基,有“德”方有善“得”。一个人具有良好的政治品德,并能自觉践行社会公德、职业道德和家庭美德,坚持以“德”换“得”,不仅会得到事业的成功和家庭生活的幸福,而且会得到社会的认同和褒扬,从而成为一个大写的人。这种“得”,无疑更踏实、更可贵、更长久。
三峡大坝的安全
古今中外，水库大坝一直都是军事对抗中的主要打击目标，也是破坏和要挟的主要目标。
筑坝壅水、破坝放水、水淹敌军的战例为数不少。早在2400年前，中国就出现了智伯与韩宣子、魏恒子攻赵襄子的晋阳城时，引河水灌城的成功战例。20世纪以来，由于重型轰炸航空兵的出现，摧毁对方内地大坝成为可能。英国的水库大坝专家哥尔特斯密斯等曾指出，打击对方的水库设施，是国际军事较量和国内政治较量的一种手段。在军事较量和政治较量中，大坝是被对方打击或被对方威胁的对象。拥有大坝的一方，处于被动；威胁和打击大坝的一方，处于主动。如果把大坝当作达摩克利斯之剑，这剑就悬在拥有大坝一方的头顶上。
三峡大坝是静止不动在明处的固定目标。这个坝的确很大，可能要五千万吨核弹正面摧毁。大坝安保措施是很完善的，呈水陆空三层安保体系，而且大坝位于大陆腹地。没有超大型飞行编队是很难到达的，到了也不一定炸得垮！
但三峡大坝并非铜墙铁壁，也有命门。三峡大坝有一些致命的弱点。他和世界上的许多混凝土重力大坝的结构不同，水轮发电机的26条进水管，以及众多的泄洪管、泄沙管都安装在大坝中，这些管道的输水截面是如此之大，要保证大坝每秒11万立方米的泄洪能力。形象地说，三峡大坝，就像一块有许多洞眼的荷兰奶酪，整体性差。此外，三峡大坝中还有三道深55米、宽34米的横截大坝的槽，而这三道深槽都只用一层薄薄钢板控制，一旦这层钢板被炸毁，就可造成与溃坝一样的效应，而破坏这层钢板根本不需要什么_，几个就可以做到。所以，三峡大坝安全的主要敌人是和特工间谍。根据这个新的认识，必须重新认识三峡工程的安全问题。三峡大坝若全溃，百余亿立方米库水短时间内下泄，坝址至沙市间沿岸，受洪水波直接冲击，灾害损失严重。葛洲坝水利枢纽将严重受损，宜昌市在铁路线以下地区受淹，枝城、上下百里洲和荆江分洪区以西洲滩围垸将溃堤受淹。溃坝洪峰的最大流量将达到100～237万立方米/秒，下泄洪峰将以每小时100公里的速度到达葛洲坝水利枢纽，届时洪峰仍将达到31万立方米/秒，洪水损坏冲垮葛洲坝大坝后进入宜昌市区，洪水在宜昌城内的流速仍然有每小时65公里，溃坝4～5小时后，宜昌城的水位将高达海拔64～71米。 在三峡大坝发生溃坝后，宜昌市的居民几乎没有机会逃生，仅宜昌一市的人员损失将高达50万。
长江中下游是祖国大陆人口最密集的地区之一，经济最为发达。有人把中国大陆的经济分布比作弓箭，沿海地区为弓，沿长江为箭。长江中下游一旦蒙受三峡大坝溃坝的灾难，这弓箭就有弓无箭，经济体系必然瘫痪。而三峡工程位于中原的腹地，在国防整体中的地位十分重要又十分敏感。中原历来是兵家常争之地，在和平环境下，中原亦是存兵之所。所以，人们不禁发问：建起三峡大坝，中国大陆的经济重心与军事战略机动力量，是否就全被置于这达摩克利斯剑之下了？
面对新的威胁，核威慑必须担负更多的任务、应对更复杂的情况。如果有人胆敢侵犯三峡大坝，我国必将采取战略性核反击战役，可以针对敌军事目标也可以针对民用目标，必要时可以采用大当量核弹地爆的方法，但通常采取逐步升级原则。因为_较少的国家只能选取高价值目标，以期给敌人无法承受的损失，最终制止战争。逐步升级原则战略性核反击战役主要目的是制止战争扩大，而不是消灭敌国，所以在直接报复原则下，还应尽量采用逐步升级原则。
在当前的国际形势下，没有可能有公然针对三峡大坝的敌对措施，综合国力尤其是军事实力的提高，是保卫三峡大坝的根本。攻击三峡大坝，意味着对全中华民族宣战，而且是不共戴天的死仇，将引起十几亿中国人民千万代的复仇，_和人民会采取所有可能的措施，进行毁灭性的报复。
（摘自“百度百科・三峡大坝”，有删改）
1. 下列选项不属于“三峡大坝的致命的弱点”的一项是（ ）
A. 因为水轮发电机的26条进水管以及众多的泄洪管、泄沙管都是安装在大坝中，使大坝的整体性差。
B. 三峡大坝中三道横截大坝的槽都只用一层薄薄钢板控制，一旦钢板被炸毁，就可造成与溃坝一样的效应。
C. 破坏三道深槽钢板根本不需要什么_，几个就可以做到。所以三峡大坝安全的主要敌人是和特工间谍。
D. 三峡大坝是静止不动在明处的固定目标，很容易成为被敌人打击或威胁的对象。
2. 下列对“三峡大坝溃坝的灾难”预测的表述，不正确的一项是（ ）
A. 溃坝后下泄洪峰将以每小时100公里的速度到达葛洲坝水利枢纽，葛洲坝水利枢纽必然要被冲垮。
B. 溃坝后洪水在宜昌城内的流速有每小时65公里，溃坝后只需半天时间，城区水位将升高64～71米。
C. 溃坝后宜昌市在铁路线以下地区受淹，枝城、上下百里洲和荆江分洪区以西洲滩围垸将溃堤受淹。
D. 经济最为发达的长江中下游地区一旦蒙受溃坝的灾难，中国大陆经济体系必然瘫痪。
3. 下列表述与原文内容相符合的一项是（ ）
A. 打击对方的水库设施，是国际军事较量的专用手段。一把达摩克利斯之剑，就悬在拥有大坝一方的头顶上。
B. 三峡大坝有很完善的安保措施，而且位于大陆腹地，只有超大型飞行编队才能到达，到了也不一定炸得垮。
C. 如果有人胆敢侵犯三峡大坝，我国必将采取战略性核反击战役，但通常采取逐步升级原则，消灭敌国。
D. 在当前的国际形势下，保卫三峡大坝的根本就是要提高综合国力尤其是经济实力。
4. 请理解“这弓箭就有弓无箭”的含义。
随州编钟
1978年春夏之交，在地下沉埋了2400余年的国宝编钟，随着曾侯乙墓的发现、发掘而闪亮问世，重放异彩。曾侯乙墓位于湖北随州市曾都区城西两公里的擂鼓墩，系一座呈卜字形的大型岩坑竖穴木椁墓。通过出土编钟上的铭文鉴定，这是战国早期诸侯国曾国君主名乙的墓葬，故亦称曾侯乙地宫。
该地宫似一座超豪华的“三室一厅”，东室放置主棺一具、陪棺八具；西室放置陪棺十三具；北室放置兵器、车马器及竹简；中厅大约是墓主人的音乐室、礼宾接待厅，内置大量礼乐器；在东室通往中厅的门洞处放置狗棺一具。地宫东西长21米，南北宽米，距地表深13米，面积为220平方米。整个椁室由底板、墙板、盖板共171根巨型长方木铺垫垒迭而成，使用成材楠木达500立方米。木椁顶面及四周填塞防潮木炭6万公斤，木炭之上铺筑青膏泥、白膏泥，上面盖铺石板，再铺筑五花土直达墓口。
湖北省内历年来发掘的战国墓葬数以千计，规模最大而又有确切年代的唯此一座。其墓葬气势之弘，出土文物之多，制作之精美，保存之完好，以及铭文资料之丰富，都是同期墓葬中罕见的。
曾侯乙墓这座王陵，尤如一座地下音乐宫殿。宽敞的中室，是“钟鸣鼎食”的“正殿”，礼乐之器，陈悬井然。一套编钟沿南壁和西壁立架巍然耸立；一套编磬沿北壁立安放；一架建鼓沿东壁高竖青铜座上；此外，还有瑟、笙、箫、篪、小鼓，摆列在钟、磬、建鼓构成的长方形空间。全室乐器如一个大型的“钟鼓”乐队，体现着演奏“金石之音”和“钟鼓之乐”的壮观气势，构成古代诸侯宴食祭祀时完整的轩悬（三面悬挂钟磬）场面。东室，列有琴、瑟、笙、鼓，均聚傍主棺，如“寝宫”内演奏“琴瑟之音”轻音乐团。“寝宫”和类似“后院”的西室，二十一具彩绘棺里息卧着十三至二十五岁的少女，可能是表演乐舞的“女乐”，连同乐器，一道殉葬。北室，还陈放着三件专供盛放石盘的漆木匣。 乐宫中最为显赫的属编钟。巨大的钟架，系铜木结构，呈曲尺形，长米，宽米，高米。七根彩绘横梁，两端均有浮雕着盘龙和花瓣纹的青铜套加固，由六个佩剑武士形铜柱和圆柱承托。钟架及钟构，达二百四十六个构件，可以拆装，设计精巧合理。六十五件青铜钟分三层八组悬于架上，其最大者，通长厘米，重公斤。仅钟体总重量达两千五百公斤。件件保存完好，闪亮着青铜光泽的钟体，均保留着优美迷人的原有音响。仅少数大型甬钟的侧鼓音不甚明显之外，绝大多数钟均能在正鼓部和侧鼓部，分别击奏出呈三度音程，且与标音相符的两个乐音。全套钟含有深沉浑厚的低音、铿锵圆润的中音、清脆明亮的高音，丰富的色彩可调配出相当的表现力。钟及架的装饰，取有人、兽、龙、花、几何形等多种题材，采用了圆雕、浮雕、阴刻、雕绘、线描等多种技法。加之精巧的布局和细微的刻划，达到了极好的美化效果。这套编钟的击奏工具共有八件。由两人分执，掌奏下层大钟，可配以和声，或烘托气氛。整架编钟，宏观巍峨庄重，微观精美华丽，是耐人观赏的艺术佳作。
这套造型壮观、配备齐全、音列充实、音频准确的大型编钟，堪数我国古代编钟之最，并以其数量之多，铸造之精，保存之好，音律之全，音域之广，音色之美，乐律铭文之珍贵，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”、“古代世界的第奇观”，是“精神世界的圣山”，“文明古国的象征”。
无独有偶，1981年在擂鼓墩二号墓，又发掘出一套36件编钟。经专家鉴定，二号墓编钟与曾侯乙编钟属同一体系，音色、音律与曾侯乙编钟相通，其中8件大钟与曾侯乙编钟的音律完全一致。在钟体的大小衔接处有一明显空缺，这一空缺正好由二号墓出土的八件大钟填补。从编钟的音高分析，二号墓出土的28件小甬钟与8件大甬钟有别而自成一体，恰好填补了曾侯乙编钟的高音区，并使曾侯乙编钟的音域从五个8度扩展到6个多8度。因此，二号墓编钟被称之为曾侯乙编钟的“姊妹钟”。两套乐钟合计100件，百件编钟可分可合，是一个完整的宏伟的编钟系列。
（摘自“百度百科・随州编钟”，有删节）
1. 下列对“随州编钟”的理解和表述，与原文相符的一项是（ ）
A. 出土于湖北随州市曾都区城西两公里的擂鼓墩的两套编钟属于同一体系，音色、音律完全一致。
B. 二号墓编钟被称之为曾侯乙编钟的“姊妹钟”，表明两套乐钟不可分离，是一个完整的宏伟的编钟系列。
C. 一号墓的所有编钟均能在正鼓部和侧鼓部，分别击奏出呈三度音程，且与标音相符的两个乐音。
D. 由巨大的钟架、七根彩绘横粱和六十五件青铜钟等组成的整架编钟，成为耐人观赏的艺术佳作。
2. 对“三室一厅”的超豪华地宫的表述正确的一项是（ ）
A. 中厅大约是墓主人的音乐室、礼宾接待厅，所有的乐器都摆放在这里，是“钟鸣鼎食”的“正殿”。
B. “三室”指只放置主棺的东室、放置陪棺的西室以及放置兵器、车马器及竹简的北室。
C. “寝宫”和类似“后院”的西室，二十一具彩绘棺里息卧着“女乐”，连同乐器，一道殉葬。
D. 整个地宫面积为220平方米。整个椁室由171根巨型长方木铺垫垒迭而成，使用成材楠木500多立方米。
3. 下列表述和分析与原文不相符合的一项是（ ）
A. 通过专家推测，擂鼓墩一号墓是战国早期诸侯国曾国君主名乙的墓葬，故亦称曾侯乙地宫。
B. 在一号墓地宫中，东室通往中厅的门洞处置放狗棺一具，足见其墓葬制作之周到、精细。
C. 曾侯乙墓是湖北省内发掘的唯一一座规模最大而又有确切年代的战国墓葬。
D. 乐宫中最为显赫的属编钟，而这套出土的编钟堪数我国古代编钟之最。
4. 随州编钟的主要特点有哪些？请简要概括。
推行一年多次考，让高考人性化
熊丙奇
高考首日，湖南一位母亲带着高考女儿过马路。一辆黑色大众车突然撞上母亲，将其撞飞十多米，倒在血泊中。在交警和路人的安慰劝说下，女孩含泪答应参加考试，交警紧急将其送往考场。
网友们为这名女生该不该再去参加高考起了争执，一方认为，女孩不应该再去参加高考，母亲只有一个，不送被撞的母亲而去参加考试，就是考上大学又如何？另一方认为，女孩应该坚持高考，错过了这一次，很可能改变她的一生。有舆论把这归为考试中的偶然因素，导致亲情和考试、纪律和人情产生冲突。但在笔者看来，考试和人性之间之所以发生冲突，主要在于当前的高考制度并不人性化。要是高考一年考两到三次，这次错过了，隔三五个月还有一次，这位女生还会被大家劝说着去参加高考吗？她参加高考还要母亲护送吗？整个社会还会为这一次高考而集体陷入焦虑吗？
在美国，SAT一年考7次，考生报一次就可以自由选择其中三次参考，每次考试的成绩有效期为两年，且可以最好的一次成绩去申请大学。这种多次考试、多次录取的方式，缓解了考生的考试压力，也降低了社会对一次集中考试的关注度。我国很多学生参加的TOEFL和GRE考试，也是一年考多次，有效期多年。
一次考试、一次录取的弊端是十分明显的，首先，考试组织的风险极大，出一点纰漏，就将影响所有考生和所有学校的录取，这也导致高考作弊疯狂，因为作弊成功受益很大；其次，一次考试的偶然性很大，考生一失误，后果就很严重，这迫使考生们长期训练，把自己变为考场高手，高考期间，有一考生晒自己高中以来的考卷，有两米多高；再次，单一的分数评价，一次考试成绩，也不利于大学全面评价一名考生，招收适合自己培养目标的学生。
我国政府也想改变一年一次考，只集中录取一次的情况，因此，在国家《教育规划纲要》中明确提到，要打破一考定终身，推行“学校依法自主招生，学生多次选择”的考试招生新制度。但改革并未落地。在过去的高考改革中，一些地方曾推出春季高考，希望给学生多一次考试机会；可是，这次考试限定的的报考对象为往届生，参与录取的学校只有地方本科院校，一推出就受到冷遇。之后，有的地方尝试某些科目一年两次考，比如浙江英语口语就考两次，可用最好的一次成绩计入总分录取，可是这还是没改变按高考总分排序投档集中录取的基本制度。因此，整个社会都将注意力集中在了高考上。要真正实行多次考试、多次录取，就必须努力推进政府放权，打破集中录取制度，实行学校自主招生。
一些人也认为近年来的高考越来越人性化，从考试组织服务角度说，确实如此，包括全社会都为考生“开绿灯”，国际会议也为考生让道，但这不是制度本身的人性化。如果高考推行一年多次考，也就使这次考试褪去决定学生命运的色彩，而进入常态，不需要全社会护考了。
其实，全社会对于高考的“护考”，又何止高考期间，很多家庭已经为之付出了12年，甚至更长时间的准备。在为高考进行准备的过程中，孩子的人格教育、心理教育都被漠视，只为取得好的成绩。父母们挂在嘴边的一句话是：你只管好好学习，考出好的成绩，就是对我们最好的回报。因此，不让孩子做家务，自己生病了也扛着，就是爷爷奶奶重病进医院，也不让孩子知晓，担心其分神。这其中包含着多少家庭的无奈。从本质上说，这是对教育的严重扭曲，从这种环境中走出来的学生，除了会考试之外，所缺甚多，有的对父母也没有孝敬之心，到了大学，学校还开展感恩教育。本来让每个人生活更美好的教育，被异化为竞争的工具，学生则成为分数的奴隶。
如果这位女孩不去高考，而是送母亲去医院，母亲醒来看到孩子在身边，估计十分生气，然后与孩子抱头痛哭，这是多么令人揪心的画面。面对这种景象，我国的高考制度，还有何理由不加快推进改革，把更多的自、选择权交给学生，让所有家庭从考试焦虑中解放出来呢？
（摘自《教师博览》，）
1. 对“一次考试、一次录取的弊端”的表述，不正确的一项是（ ）
A. “一次考试、一次录取”使高考成为头等大事，整个社会都为之集体陷入焦虑。
B. 因为高考作弊疯狂，所以考试组织的风险极大，出一点纰漏，就将影响所有考生的录取。
C. 一次考试的偶然性很大，考生怕失误，训练辛苦，课业负担沉重，不利于身心健康。
D. 一考定终身，单一的分数评价，不利于大学全面评价一名考生，不利于大学招生。
2. 关于“我国高考制度的人性化”的相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 国家《教育规划纲要》明确提到要打破一考定终身，推行“学校依法自主招生，学生多次选择”的考试招生新制度。
B. 推出春季高考，但报考对象和参与录取的学校都有很大的局限性，一推出就受到冷遇。
C. 推出一年两考，可还是无法改变按高考总分排序投档集中录取的基本制度。
D. 考试组织服务更周到细致，全社会都为考生“开绿灯”，国际会议也为考生让道。
3. 对原文内容的表述和分析不正确的一项是（ ）
A. 全社会对于高考的“护考”，不仅仅是在高考期间，很多家庭作了长达12年，甚至更长时间的准备。
B. “护考”倡导成绩至上，漠视孩子的人格教育、心理教育，这样“护”出来的孩子都缺少感恩之心。
C. 教育是为了让每个人生活更美好，但现行的高考制度下，被异化为竞争的工具，学生则成为分数的奴隶。
D. 国外多次考试、多次录取的制度，缓解了考生的考试压力，也降低了社会对考试的关注度。
4. 高考“护考”的最大危害是什么？请根据文意简答。
第三次工业革命，中国将落伍？
汤 敏
最近国际媒体在大炒“第三次工业革命”的概念。英国《经济学人》杂志的文中断言，第三次工业革命对中国这样的制造业大国来说有着相当大的负面影响。有人甚至预言，“中国崛起”有可能被第三次工业革命所终结。
他们定义的第三次工业革命是指以数字化制造及新能源、新材料的应用为代表的一个崭新时代。这场新工业革命有两大特点。一是直接从事生产的劳动力快速下降，劳动力成本占总成本的比例会越来越小。二是个性化、定制化的生产，要求生产者要贴近消费者与消费市场。一种可能的趋势是，过去为追逐低劳动力成本转移到发展中国家的资本，会很快移回到发达国家中去。最近的一些调查显示，已有近40%的美国企业准备把工厂从中国迁回到美国。
无怪乎最近很多外国媒体认为，作为全球制造中心的中国将是这一场新工业革命的最大受害者。随着劳动力短缺的出现，国内的劳动力成本不断上升，“中国制造”在传统的工业领域已经越来越不具竞争力。而在新兴的领域中，由于大量的外资企业要迁回本国，这将使“中国制造”处于十分困难的境地。
“中国崛起”会被第三次工业革命所终结吗？18世纪晚期开始的第一次工业革命时期，中国正处于康乾盛世后期，GDP稳居世界第一。但闭关锁国的中国那时没有赶上工业革命的这班车。20世纪初以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时，我们正在忙着满清统治，又被这场工业革命甩下。落在后面的中国，上百年就不断地挨打，差点被开除“球籍”。
我们如何才能不被第三次工业革命所终结呢？除了需要不断地在政治、社会与经济各层面上的改革，从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境之外，我认为以下几点至关重要。
首先要抓教育。新的工业革命需要大批创新型人才。而当前以应试为主的教育方式不能适应这样的需求。当务之急是，如何才能改造出、创建出一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构。
第二是要有更好的创新、创业环境。不断创新是推动第三次工业革命的原动力。没有创业的创新是无本之木，只能是多几篇论文，多几个科技成果奖而已。相对发达国家来说，我国的创业环境还较差。从对青年人的普及创业教育，到国家政策对创业的支持，以及社会对创业失败的宽容度都很不够。天使投资、风险投资、产业投资在我国还远未成气候。鼓励更多人去创新创业，打造一个宽松的创新创业环境，理顺创业板市场，是我们能够抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件。
三是政府角色的变化。在新工业革命到来时，政府要及时转变角色。在工业革命中一大批传统的企业、传统的行业要被淘汰。有死才有生。政府有可能会去帮助那些落后国有企业和近期内能提供很多税收的旧行业，人为阻碍企业的更新和社会的进步。追求增长速度，热衷上规模的粗放式增长模式，正好与小型化、个体化、多样化的新工业趋势相悖。在以个性化、多样化为特征的新市场中，政府的运营机制很难适应瞬息多变的技术与市场。在新工业革命中，政府不转型，企业难转型。
在前两次工业革命中，中国没有赶上趟，结果是落后挨打了上百年。俗话说，事不过三。在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中，我们不应该，也承受不起再次被甩的后果。在这个关系着子孙后代的幸福，关系着民族生死存亡的关键问题上，我们只能迎接挑战，没有更多的选择，更没有退路。
（摘自2012年16期《新华文摘》）
1. 关于“第三次工业革命”的表述，正确的一项是（ ）
A. 第三次工业革命是指以数字化制造带动新能源、新材料的应用的一个崭新时代。
B. 这次革命中，劳动力成本占总成本的比例会越来越小，所以直接从事生产的劳动力快速下降。
C. 这次革命中，个性化、定制化的生产，要求生产者要走近消费市场，贴近消费者。
D. 这次革命中，会出现资本逆向转移，过去被发展中国家的市场吸引的资本会很快移到发达国家中去。
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。
从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》“珠算，控带四时，经纬三才。”可见东汉已出现了珠算方法及理论。北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。
1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉“世界上最古老的计算机”。元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。我国研发第一颗_时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算_数据的场面，最后的计算结果准确无误。但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。2013年12月4日，中国珠算项目被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。美国《大西洋月刊》近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚的文化内涵。科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。很多珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。
（x自《指尖的文化：算盘的历史》，有删改）
1.下列各项中，不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是（ ）
年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画《清明上河图》中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。
B.宋末元初学者刘因有一首《算盘》诗，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用的元代谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。
C.宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；而唐末已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。
D.在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为天，距近代观测值仅差26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.筹算是用竹签作筹码来进行运算的一种方法，从《老子》《孙子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。
B.文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工具。从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。
C.从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一珠作数五，下面部分的一珠作数一。
D.中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠穿在档上，可以沿档上下滑动。这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。
B.“筹算”演变为“珠算”是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展起了积极的推动作用，我国第一颗_成功研发也有它的功劳。
一、命题探究
1.选材
从选文上看，文章内容涉及政治经济、历史文化、文学艺术等，注重人文科学知识的传播，凸显其文化含量、人文价值、教化作用，如安徽卷的《中国经典》、浙江卷的《思维与语言》、湖北卷的《秦汉时代的普遍知识与一般思想》等。这些选文既体现了命题者对语文经典性、专业性、学术性的强调，也让我们感受到新高考改革趋势――加大对传统文化知识的考查。
2.题型
从题型上看，大部分试卷是给出三道单项选择题，只有广东卷出现了多选题。设问方式有要求选择正确项的，也有要求选择不正确项的。2015年广东、福建、北京、浙江、重庆、江苏等省还设置有主观题。而在试题的设计上，2015年福建卷、江苏卷考说氖恰胺治鑫恼陆峁梗把握文章思路” “理解重要语句内涵”等；广东卷、重庆卷依然和2014年一样，保留了“应用题”“探究题”，这两种试题都有一定的难度。
3.考点
二、真题回放
2016年将有25个省份使用全国统一命题的试卷。高考再次走向“全国一张卷”已是必然，而各省市自主命制的论述类文本阅读试题也必将慢慢“靠近”全国卷。下面我谨以湖北卷的论述类文本阅读为例，分析一下客观题涉及的考点、解题方法以及常见误区，以帮助广大考生整体把握高考论述类文本阅读的考查走势。
（2015年湖北卷）阅读下面的文章，完成1～3题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神o，又是天下一统、君威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（有删改）
1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B.人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C.无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D.“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
【考点定位】本题考查考生对文中重要概念的理解能力。能力等级为B级。
【试题分析】解答本题首先需要在文章中找到 “天”这一字眼出现的位置，然后对照原文比对信息。A项，根据原文第一段可知“汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构”目的是“获得思想与行为的合理性”，而不“只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。命题者设计了“以偏概全”的陷阱。B项，原文第三段说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”，故B项不符合原文意思，命题者设计了“无中生有”的陷阱。D项，根据原文第三段“‘天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述……首先是‘一’。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神o，又是天下一统、君威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”，及原文第五段“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”可知， “秦汉时代的人们……以神仙信仰为终极依据认识自我”不符合原文意思，命题者设计了“张冠李戴”的陷阱。
【参考答案】C
A.因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D.“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
【考点定位】本题考查考生对文中内容要点的归纳能力。能力等级为C级。
【试题分析】解答本题先要回到原文中进行定位，再将原文和选项进行对比。A项，根据原文第三段“‘天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是‘天’与‘人’之间就被联系起来。首先是‘一’……其次是‘二’……再次是‘五’”可知，“‘天’等同于‘一’”的说法于文无据，故A项不符合原文意思，命题者设计了“以偏概全”的陷阱。且根据原文第一段可知“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构”是因为“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于‘天’”；“仿效‘天’的构造，模拟‘天’的运行，遵循‘天’的规则”是为了“获得思想与行为的合理性”。因此，本题命题者还设计了“因果混乱”的陷阱。
【参考答案】A
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C.秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D.秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
【考点定位】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力等级为C级。
【试题分析】本题其实是对细节题的一个拓展，按照细节题与对应原文相对比的方法，不难得出正确答案。A项，根据原文第三段可知“‘五行’可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序”，实际上“五”只是表述“天”的基本数字概念，宇宙间一切的终极依据应该是“天”。所以A项是错误的，命题者设计了“偷换概念”的陷阱。B项，根据原文第五段“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”可知，选项中“中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”的理解和分析是错误的，命题者设计了“混淆范围”的陷阱。C项，根据原文第五段“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代”可知，“‘富贵’与子孙‘繁衍’成了更现实的追求”，这是秦汉时代人们对“幸福”的追求，不是对“生命”的追求。所以C项是错误的，命题者设计了“张冠李戴”的陷阱。
【参考答案】D
三、误区警示
高考论述类文本阅读侧重于对考生的逻辑思维能力的考查，旨在让其借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识。而命题者在命题时往往不是直接采用原文的语言进行选项设计，而是进行信息转换，以干扰考生的判断。纵观近几年的高考试题，命题者在选项设计上常设置的陷阱主要有以下几种：
1.以偏概全
命题者故意改动文中表示范围限制或程度轻重的词语来干扰考生。主要有空间错位，即以部分代替整体，以局部代替全局，以全局代替局部，以一般代替个别等。
规避技巧：阅读文章时，要特别注意关键名词、动词前边的修饰限制词，如表数量多少的词语，“少数”“部分”“几个”“大多数”等；表范围大小的词语，“凡”“全都”“所有”“部分”等。见到这些词，就用横线画出来或者作特殊标记。
2.张冠李戴
命题者设计选项时，故意变换施事者或受事者，有时也将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，或者甲乙丙等不同事物各具不同的层次、特点、状态、作用，选项将它们原来的对应关系打乱，进行错误的组合。
规避技巧：阅读原文时，要关注事物的对象，并用圈、点、画、批等方法标出。做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其要看选项的主语、谓语与原文是否一致。
3.偷换概念
命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，误导考生。在进行选项设计时，命题者有意把原文某文句中的甲概念甲事物换成乙概念乙事物，或在表述时故意把原文的概念用一个相近但有差异的概念来替换，两个概念之间在类别、范围或程度上存在着不同。
规避技巧：解答这类题目，一定要仔细察看选项与原文相比增加、减少或替代了的词语，甚至要考虑“的”“了”等虚词，看是否改变了原文意思。
4.无中生有
选项中所说的内容在原文中未涉及，也不能从原文中被推断出来。命题者在拼凑原文某些词语时，常常有意加入自己的“私货”，从而给考生造成干扰。
规避技巧：在做题时，要仔细比对所给选项的内容，尤其要关注在原文中是否能找到依据，或者根据原文是否能将其合理推断出来。
5.因果混乱
这是命题者常用的设误方式，重在考查考生的逻辑判断能力。一般有两种情况：一是因果颠倒，把“因”错断为“果”，把“果”错断为“因”；二是强加因果，把没有因果关系说成有因果关系。
规避技巧：在遇到涉及因果关系的选项时，要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否因果倒置，重点关注“因为”“因此”“因而”“由于”等词语。
6.混淆范围
命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实，即混淆“未然”与“已然”，或者把可能出现的情况说成必然出现的情况，或者把大的范围与小的范围进行混淆，给考生造成干扰。
规避技巧：在阅读原文时，一定要将选项在原文中进行定位，或通过寻找一个反例来判断选项，同时一定要特别注意一些修饰限制性的词语，如“已经”“曾经”“过去”“现在”“之前”“之后”“可能”“大概”等。
7.逻辑错误
命题者在设置“根据原文内容进行合理的推断和想象”试题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。
规避技巧：解题时应该根据原文而又不拘泥于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断。根据各选项涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。
四、备考指导
高考对论述类文本的考查多以客观选择题为主，下面我简析一下论述类文本阅读客观题涉及的考点及解题方法。
1.理解重要概念的含义
从历年的高考情况来看，本考点主要考查明确概念的内涵及外延。命题的原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为解题的基本材料”，因此，对概念内涵的理解必须依据文本，绝不能脱离文本。而对于考查的概念外延则好似事物的外部特征，表现在各个方面，信息也分散在不同的段落和层次，筛选时要注意找准、找全。此外，有时可能还要借助考生的生活经验和知识积累。
2.筛选整合文章的信息
解题时，首先审清题干，明确筛选的指向；其次，找准范围，确定筛选区间；最后，与选文逐一对照，辨别信息真伪。答题时，要辨析选项与原文内容要点契合与否，关注选项分句之间的关系，发现题干与选文的细小差别。
3.分析概括文章的观点
论述类文本阅读对这一考点的考查，主要是看考生能否从事例中得出结论，判断论据能否证明观点，分析概括的观点态度是否准确等。命题的陷阱有妄下结论、观点绝对化、任意扩大观点、观点与论据不符等。解答时，可以借助标志词、段落关系等进行概括，可以借助文章的情感倾向来把握；最关键的是，将选项的说法在原文中找到依据，或者与原文进行比较。
上一篇：写事优美范文(推荐35篇)
下一篇：大一语文论文范文1500(必备3篇)
微信扫码领取福利
